La ruptura simbólica buscó redefinir nuestra historia presente y lo hizo quemando la modernidad, derribando monumentos del pasado y apropiándose de la materialidad esquiva. La idea era demoler los vestigios de todo autoritarismo histórico, vestigios próximos del pinochetismo y las conexiones con todo status quo.
La polarización de hoy, el fatalismo de los extremos, el pasado anclado en el odio y sin conciencia de lo ocurrido, no contribuyen a entender la democracia. El quiebre fue profundamente antidemocrático, la ideologización con odio y violencia son ingredientes para enfrentar a un país.
El desencanto social, a pesar de la mejora económica del último tiempo, evidenció la necesidad de una democracia sustantiva, conectada con la dinámica social y la diversidad de la población; la libertad de expresión restringida y el arresto indiscriminado de opositores cambió el inicial rostro democrático de su liderazgo hacia una simple dictadura.
Fortalecer a los partidos políticos, reconduciendo sus pasos hacia la consolidación de partidos políticos programáticos les otorga contenido, relato y conexión.
Uno pensaría, desde el efecto visible, que estamos frente a un territorio definido, estable, con una cultura política consistente y homogénea.
Las comunas, los barrios y todo espacio público cercano no son laboratorios sociales o versiones comprimidas para ensayos ideológicos. Tampoco son el territorio para abusar del poder y de los recursos disponibles para la gente; las confianzas sociales se fracturan y lo común se diluye. Las democracias y ciudadanías que los municipios ejemplifican son vitales para comprender la relación responsable y no improvisada entre autoridades, funcionarios y líderes vecinales.
Desde la educación básica la formación ciudadana integral orienta y releva los principios, valores y actitudes que un país respetuoso y responsable requiere; se nutre desde ahí la corresponsabilidad, la conciencia social e individual pública y las deliberaciones se tornan constructivas y conjuntas.
El liberalismo comunitario es el resultado, como dice Philip Selznick, de rescatar las continuidades sociales, de valorar las tradiciones concretas y dinámicas que emanan de lo que Burke ya había relevado: la toma de conciencia del sentido de todo cambio y permanencia.
Chile ya estalló y ya probó el lado oscuro de una muchedumbre sin destino, una que no transa pero que a la vez socava la institucionalidad. La implosión institucional del gobierno parece combinar perfectamente con una oposición alimentada con la mezquindad o con recalcar las imposibilidades del diálogo y los acuerdos.